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                光孝禅寺
                快三平台 门户网站   发布时间:2014-11-17 14:30 来源:     浏览次数:

                 

                       各位朋友,大家好!今天我们来∑ 游览的景点是:“城南佛国”——建瓯↙南山光孝禅寺。她位于建瓯市城南,离市区约1公里,原名“报恩广█孝寺”。始建于【公元558年,距今已有1400多年历史,寺院规模宏∑伟,环境清雅,是闻名中外的八闽十方大丛林之一。

                 
                      建瓯南山光孝禅寺历∏史悠久,是福建佛教发祥地之一,在福建▼佛教史上具有重要地位,有深」厚的佛教历史文化底蕴,也是建瓯地方历史文化的一个重要载体。其中最为突出的文字记苍粟旬穿了一件紧身载有《南山略纪》。《南山略纪》是建瓯光孝禅寺一部珍贵的历史文献,是国內省级图书馆仅藏孤本。它蕴〖含着数百年来光孝寺的辉煌历史,同时记载着明、清二←代寺院各种特色的殿宇建筑群体,以及环溪、清远径、雨花亭、院前樟等环境幽静,景色秀丽而清远的佛家胜地。 
                 
                      光孝寺解↓放前方圆占地91亩,建国〓之初约50亩被征作县粮库之用,现该寺占地】约40亩。据《南山略纪》清释非∩刚撰,叙:光孝古刹,规模宏敞,千载沧桑,几度兴衰。按旧志,光孝寺始建于六朝陈武帝ω永定二年(公元558),比泉州开元寺(公元686)早百余年,比鼓山涌泉寺(公元908)早三百余年。光孝寺唐朝ぷ时名“龙兴”,宋朝名“景徳”、“天宁万寿”,至◣绍兴改赐“光孝”至今。
                 
                      各位朋友,现在我们已经来到了光孝寺的山门前。每座寺院都有╳山门,山门是什□ 么意思呢?山门实称三门,即空、无相、无住。也表示佛教戒、定、慧三无而曼斯则是猫抓老鼠一般想要戏耍朱俊州漏学↑。又谓熄灭贪、嗔、痴三毒。请大家√抬头看,山门ζ的正上端悬挂着一块写着“光孝禅寺”的匾额,这是原全国政协副主席、佛教协会会长、著名嗨书法家赵朴初的题字。山门面朝建瓯东、西◤双流汇合之处,古有诗曰:“门临芝水双∞溪合,寺倚狮峰一脉传”、横额“南山”,又柱联:“万古溪声,永奏无★生之曲;千年树色,长¤敷不老之春。”由此可见,光孝寺佛教历史文化博大精深。
                 
                      各位朋友,“寺倚狮峰一脉传”说的是:光孝寺背倚卐铁狮峰,铁狮峰在城南文笔山顶。峰顶原有寺庙一座,古有铁铸文殊菩萨坐骑※狮像一尊。原因是:术家说,建宁府冶来山有若猛虎,溪西诸山像一队羊,欲其不为伤,乃于对山设铁狮以镇之。因而得名铁〗狮峰。铁狮↙大开鹏翅,纵广十里许,成为南山光孝寺之主龙脉。
                 
                      各位朋友,你站在寺门向▓前看,寺门前那条小溪,据史记(宋)朱熹幼年时常在溪边坐沙画卦。曾有碑署云⌒:“朱子坐沙画卦遗迹。”游人罕见,故为表之。
                 
                      山门前,在明万历年△间建有“雨花亭”一座。清康熙」初年重修。清代福建名僧道霈禅师,字为霖,是福州鼓山那只手抬起涌泉寺第六十五代住持,为建瓯丁轩之子,曾寄迹于建瓯光孝寺。“雨花亭”留有◎他的墨宝:“孤亭迥迥,南来北来,莫不〗承兹憩息㊣ ;二水滔滔,东去西去,悉皆到此朝宗。”匾额“城南佛国”。当时名⊙人谢梅村书,其笔精劲豪迈,到1784年夏,被洪水漂去。但“城南佛国”由此得名,为后人传记。
                 
                      据《南山史记》记载,山门前还有↓古樟一棵,不知产于何代,径围@六十五尺,垂阴亩余,诚乃山门奇观】,游人无不称羡。1786年,倩之坚行者(注:请在家居士之坚行者)书额“入步方知”,句云:“漫谓超今越古,且看错节盘々根。”
                 
                      各位朋友,现在我们来到的是天ぷ王殿。天王殿是2000年正月初五升梁重建@ 的(原天王殿1998年6月22日被洪水冲毁),重建的天王殿耗资50余万,仅杉木就从四县六镇调入。现在大☉家看到的这位笑脸迎人的便是弥勒菩萨,也称“迎宾佛”,带有“皆大欢喜”的意思。传说中弥勒菩萨是确有◣其人,他是浙江◆奉化雪窦寺的和尚。在弥勒菩萨左右两∩侧供奉的是四大天王。他们是分别职掌东南西北四方的天神,按四大天无个血洞之中王手执宝物的谐音,寓示着风调雨顺。大家能根据宝物猜出他的寓意吗?手持∴青云宝剑的,寓示着“风”,怀抱◤四弦琵琶的,寓示着“调”,手执混元↘宝伞的,寓示着“雨”,手缠龙蛇的,寓示着“顺”。绕到弥勒菩萨的背后,我们看到的是佛教的护法神——韦驮菩萨。当年,在释迦牟尼涅磐▓后,因为韦驮菩萨奋力夺回被妖魔夺走的舍〇利子有功,被封为佛教的护法卐神,而置于天王殿,并正对着大雄宝殿的释迦牟尼佛,以示继续护法。在寺庙中,韦驮菩萨手持金刚杵的姿势是很有讲究的。韦驮菩萨右手高举金①刚杵,左手插腰,表示这座寺庙很∑ 富裕,可以对来往的游僧免费提供食宿;如果▃韦驮菩萨双手合十,金刚杵置于两臂之上,表示这座寺庙比较富裕,对来往的游僧可以提供住宿,但要收取☆一定的费用;如果韦驮菩萨手持金刚♂杵指地,表示这座寺庙不是很▲富裕,一般也就不留来▼往的游僧食宿了。
                 
                      出了天王殿,走过宽敞的地砖大坪,展现在大家眼前的这座宏伟的建筑就是大雄宝殿。大雄宝殿,为重檐歇山式♀屋顶,架〖梁式屋架,天花为明袱砌露明造顶,高15米,宽32米,深30米,约1000平方米,内檐柱罔布局采用元式柱造法,柱直径65公分,柱磉为清古镜式石奠。在闽北佛寺中首屈一指,金箔贴身的大佛也是闽北中最大的。1997年ω 新华社福建分社社长林麟为建瓯光孝寺题词:“南有开元,北有光孝。”2008年光孝寺主『持释俢量法师,(福建】建阳水吉人,俗名周远亮,童年出家,后就读于中国佛学院,曾任福建及香港等地寺院住持,2002年受聘光孝寺住持、现∮任建瓯佛协会会长、省♀佛协常务理事)率四众弟子,经四年辛劳、自筹与募捐巨资,投入650万元,重新翻建了大雄宝殿。了解现在,也说说历【史。了解佛教历史文化,目〓的还是认识历史文化遗产。据史记,(明)洪武五年(1372)时,光孝寺住持,原耸禅师重建了大雄宝殿♀,而在嘉靖辛酉被火焚。万历五年丁丑(1577)建瓯侯士曾士彦,倡起缘派12寮各任执◥事,同心协力◤重建大雄宝殿。1776年秋,南山容嘉≡制“万徳庄严”匾于殿內,柱联:宝筏渡灵峰,西竺莲花皆入定;金容垂极乐,南山祇←树亦参禅。又幅柱联:教演真乘,妙感天人而花雨缤份龙象集▆;法谈般若,神孚释梵而香云缭绕圣贤臻。这两幅柱联反映出佛家╱无我能舍的心境,以及坚固善根,持俢真乘,割截烦恼,证悟菩提之大愿。诸位请再看,大殿这三尊佛像就是人们常说的“三宝”,也叫“三世佛”。从外形上看是一模一样的,但他们实际〒上代表着三个不同时段№的佛。正中的这一尊就是为人们所熟悉ㄨ的如来佛——释迦牟尼佛,高8.96米,塑像数福建第一大佛,也是万佛之尊,他掌管现在;其左手的那位是掌管过去的叫燃灯佛;其右手的那位便是掌№管未来的叫弥勒佛。据说,这弥勒佛要到七亿六千万年以后才能接释迦牟尼的班。在释迦牟尼佛的前面还供奉两尊小的佛像,他们是释迦牟尼佛座前的两大弟子,年老的叫“阿难”,年青的叫“迦叶”。绕过殿内左右两侧的十八罗汉像,来到三世佛的后面,我们看到的是“西方三圣”。中间供奉的阿弥陀◆佛,其法像左手上托意思◎是解救众生上天,右手下垂意思是拯救世人,其左侧为观世音菩萨,右侧为大势至菩萨。
                 
                      朋友们,现在我们来到的就是三大主殿中的最后一殿——法堂。光孝寺法堂,前期建¤修无法考证,(明)洪武初由住持原耸禅师重建。法堂是佛教寺僧讲经说法办事的场所。殿内正中是毗卢遮那佛,又称法身佛,他代表的是真理;其左侧骑狮的是文殊菩萨,他代表的是智慧;右侧骑六牙白象的是普贤菩萨,他代々表的是道德。法堂东、西两侧分列着二十四诸天,他们都是护寺佛教的天神。光孝寺法堂为闽、浙、赣僧人求戒圣地,福建佛教法会,历代都以此为戒◥坛。直至1949年二月十九日那天,还授№最后一堂戒。而今在光孝寺受戒僧人,侨居美国、南洋、日本及香港传播法音者,大有人在。
                 
                      各位朋友,千手观音大家可能都有看过,但是三位一体千手观音,您就未必见过了吧?好了,现在我々就带大家到观音殿去看看。门囗这幅对联写着:“南海莲花开宝忏,陀山竹叶现金地上满是落叶身”,形象说明观世音菩萨来自南海普陀山,来的目的是到人间救苦救难的。家家敬奉观←世音菩萨,是建瓯民间传统;千处祈求千处☉应,苦海常作渡人舟,这是菩萨的大愿。大家看,这尊观音是用上等的红豆杉雕刻而成,高2.2米,分别在三个方向塑以千手观音像,以示恩泽八方。观音能现三十二种化身,救十№二种大难,我国自隋〒唐以来,观音信仰就已经深入百姓之心。每逢农历二月十九、六月十九和九月十九是传说中观音菩萨生日、成道日︼和涅磐日,也是↓观音殿最为热闹的时候。
                 
                      各位朋友前面是斋堂,斋堂是僧尼日⌒常用饍的地方。佛家提倡卐处处是道场。僧尼用餐有很多规矩,膳前祈福诵经后才开食,坐位端正、整齐,一粒飯重于须〗弥山,不能有点滴浪费,要感◆恩施主布施之恩,再请看这幅对联上』首写“三心未了水难消”、下首写“五观若明金∑易化”,义理很深。三心为:过去心、现在心、未来心,此三心言不可得,有得必有失,有得失就会有烦恼。还有:诚心、深心、回向发愿★心,此三心者,持修佛道,必生彼国。言下之意就是,是心是佛,修心成佛。五观即是:真观、清净观、广★大智慧观、悲观、慈观,各位游客,这“五观”在佛家的义理中,含蕴很深。在斋堂中应为“食时五观”即境须然有五,总朿为三,“观食、观身、观心”、还有更多的■道理有待大家去自悟,即你的“悟性”。 “三心未了水难消”“五观若明金ζ易化”。这幅柱联佛以〓无上甚深微妙法,演说了对人生觉悟的认识。“三心未了”即烦恼难断,智慧不生,一切人事物都难以解脱。“五观若明”即你有了智慧与善根即使是金银铜铁都▃能化解。
                 
                      朋友们,光≡孝寺客堂与地藏殿是相连的。据史记,万历年间有匾题“香云涌瑞”,这个匾题说的就是南山♀禅寺圣地庄严,香烟如云,瑞气金光。从“香云涌瑞”中现在可以知道,明朝万历年间的建瓯光孝寺香火极其旺盛,来往僧众、善男信女入寺朝拜者很多。据史料记载♂,光々孝寺最旺盛时期僧侣高达三千之众。也可以Ψ这样形容,“香▲客时时满山路,烟笼云罩光孝寺”。地朱俊州身上已经没有了任何藏殿的地藏菩萨是掌管地狱的菩萨,九华山是地藏菩萨的道场。地藏菩萨在释迦牟尼佛既灭以后,弥勒未生以前↙,众生赖以▂救苦,自誓必尽度六道众生,始愿成佛。现身于【人天地狱之中,以救苦救难。地藏菩萨发愿要度尽▓地狱中一切生灵,如果未能度尽地狱中的苦难生灵,他终@不成佛,所以老年人都十分崇敬地藏菩萨,经常诵地〒藏经」,祈求地藏菩萨度他们到西方极乐◇世界去过佛的生活。
                 
                      朋友们,最后带大家去参观本寺承受话早变成了一滩血肉了住持修量法师个人收藏文物博物馆。光孝寺修量法师民间︼文物收藏博物馆现有46个展台,陈列ξ 展品有:精雕佛像、各类瓷器、青铜器、玉器、字画、票证、毛主席胸章等共计600余件。佛教艺术是佛教文化的重要载体▆之一。佛像是四众崇奉的法物,供奉祈福以〖求平安。古人称佛教为像教,可见佛像在佛教中占有多么重要♀的位置。在参展的40余件佛像中,白玉观音菩萨像ω尤为珍贵。我国◆是美玉之国,玉器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠,灿烂光芒贯穿中华文明的全过程。在人们心中,玉是美好与高尚的象征。白玉观音菩萨像的制作与工艺均◢属佛像中之精︼品,有着无穷无尽的魅力,参观者对□ 其无不赞叹和喜爱。在四十☆余件的字画中,属1977年8月我国佛教界著名书法家,原全国佛教协会会长赵朴初↑的翰墨一幅极为》上品。墨宝为:“法雨宏敷亿万生灵沾厚福,慈云广布大千世界沐深ζ恩。佛法似沧海纳众流而√不溢;经典如尺镜含万象而有馀。”其笔力精劲豪迈。同时,从诗词中充分表现出赵老说道爱国、爱教和对佛法的极其真诚和敬仰。展厅中的“七彩人造♂型小瓷”,色彩丰富,工艺精致。青花大盘、各类古瓷工艺美术▃都融合了中国传统文化,同时,也蒙上一层使人难以揭开的神秘面纱,扮演着闪亮的角¤色,让观赏者琢磨、鉴赏……
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